El crecimiento de estas congregaciones en San Cristóbal de Las Casas y otras comunidades se relaciona con cambios religiosos iniciados en la década de 1980 y con el respaldo de algunos grupos al Estado de Israel
La expansión de iglesias evangélicas y pentecostales en Chiapas ha transformado el panorama religioso de la entidad, particularmente en la región de Los Altos. En un reportaje publicado el 26 de octubre de 2026 -por La Jornada-, se expone cómo algunas de estas congregaciones han incorporado posturas afines al sionismo cristiano y expresan su apoyo a Israel en el contexto del conflicto en Gaza y otros territorios palestinos.
Uno de los antecedentes principales se remonta a la década de 1980, cuando familias indígenas de San Juan Chamula abandonaron el catolicismo tradicional y se incorporaron a iglesias evangélicas y pentecostales. De acuerdo con el reportaje, muchas de estas familias sufrieron persecución por motivos religiosos y se establecieron en San Cristóbal de Las Casas, donde fundaron colonias y comunidades que modificaron la composición social y religiosa de la ciudad.
La transformación religiosa también tiene antecedentes en los conflictos entre distintas corrientes del catolicismo y las comunidades indígenas. La Teología de la Liberación, impulsada en Chiapas por el obispo Samuel Ruiz García, dio prioridad a los pueblos indígenas mayas y adquirió relevancia durante las décadas previas al levantamiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), en 1994. Al mismo tiempo, la expansión de otras denominaciones cristianas generó nuevas estructuras de organización social, política y comunitaria.
El reportaje señala que algunas congregaciones han adoptado el sionismo cristiano, una corriente religiosa que interpreta el apoyo al Estado de Israel como parte de sus creencias bíblicas. Esta postura puede traducirse en respaldo a las acciones del Gobierno israelí, incluidas las operaciones militares en Palestina y Líbano. Sin embargo, no todas las iglesias evangélicas comparten necesariamente las mismas posiciones políticas o religiosas.
Entre los grupos mencionados aparece la Iglesia de Dios del Judaísmo del Nuevo Testamento, encabezada en México y Latinoamérica por Tito Galván Zafra. Esta congregación combina elementos del cristianismo y del judaísmo bíblico. El texto también describe su cercanía con misiones israelíes integradas por jóvenes miembros de las Fuerzas de Defensa de Israel, quienes participan en actividades denominadas solidarias en escuelas indígenas de Zinacantán, Chamula, Oxchuc y San Cristóbal de Las Casas.
El caso de Chiapas refleja cómo las creencias religiosas pueden relacionarse con procesos políticos, identidades comunitarias y posiciones frente a conflictos internacionales. La presencia de estas corrientes también abre preguntas sobre la influencia de organizaciones religiosas extranjeras en las comunidades indígenas y sobre los cambios culturales que acompañan la expansión de nuevas denominaciones cristianas.
