La influencia del cine, la cultura popular y los visitantes extranjeros ha modificado la manera de celebrar esta tradici\u00f3n en M\u00e9xico, que tambi\u00e9n representa una importante actividad econ\u00f3mica
La celebraci\u00f3n del D\u00eda de Muertos ha experimentado transformaciones durante las \u00faltimas d\u00e9cadas, particularmente en las grandes ciudades, donde los desfiles, las procesiones de catrinas y los espect\u00e1culos masivos han ganado espacio junto a las pr\u00e1cticas tradicionales de recuerdo y homenaje a los difuntos.
En Ciudad de M\u00e9xico, las actividades comienzan semanas antes del 1 y 2 de noviembre. Durante octubre de 2026 se programaron alrededor de 5 mil eventos relacionados con la festividad, cuya actividad econ\u00f3mica genera hasta 12 mil millones de pesos. Entre los principales atractivos se encuentran el Gran Desfile de D\u00eda de Muertos, las procesiones de catrinas y los recorridos tur\u00edsticos por altares y panteones.
Parte de esta transformaci\u00f3n est\u00e1 relacionada con la influencia del cine internacional. La pel\u00edcula Spectre, de James Bond, estrenada en 2015, mostr\u00f3 un desfile monumental de D\u00eda de Muertos en las calles de la capital mexicana. La representaci\u00f3n tuvo tanta aceptaci\u00f3n que las autoridades decidieron convertirla en un evento real. A esto se sum\u00f3 el impacto de Coco, producci\u00f3n de Disney que acerc\u00f3 elementos de esta tradici\u00f3n al p\u00fablico internacional.
Sin embargo, los cambios tambi\u00e9n han generado cuestionamientos sobre la conservaci\u00f3n de las pr\u00e1cticas comunitarias. La antrop\u00f3loga Mar\u00eda Ang\u00e9lica Galicia Gordillo, del Instituto de Investigaciones Antropol\u00f3gicas de la UNAM, se\u00f1al\u00f3 que algunas costumbres, como la preparaci\u00f3n colectiva de alimentos para las ofrendas, han perdido presencia. Tambi\u00e9n advirti\u00f3 que en las grandes ciudades la festividad se ha convertido en un espect\u00e1culo dirigido al turismo, en ocasiones por encima de su significado religioso y comunitario.
Por su parte, la historiadora Veka Duncan explic\u00f3 que las tradiciones no permanecen est\u00e1ticas y que la celebraci\u00f3n actual es resultado de distintas transformaciones hist\u00f3ricas, desde la combinaci\u00f3n de las cosmovisiones prehisp\u00e1nicas con el catolicismo colonial hasta la influencia de los proyectos pol\u00edticos y el turismo. Ambas especialistas coincidieron en que las adaptaciones forman parte de la evoluci\u00f3n cultural, siempre que se conserve el sentido de recordar y mantener el v\u00ednculo con los antepasados.
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