El crecimiento de estas congregaciones en San Crist\u00f3bal de Las Casas y otras comunidades se relaciona con cambios religiosos iniciados en la d\u00e9cada de 1980 y con el respaldo de algunos grupos al Estado de Israel
La expansi\u00f3n de iglesias evang\u00e9licas y pentecostales en Chiapas ha transformado el panorama religioso de la entidad, particularmente en la regi\u00f3n de Los Altos. En un reportaje publicado el 26 de octubre de 2026 -por La Jornada-, se expone c\u00f3mo algunas de estas congregaciones han incorporado posturas afines al sionismo cristiano y expresan su apoyo a Israel en el contexto del conflicto en Gaza y otros territorios palestinos.
Uno de los antecedentes principales se remonta a la d\u00e9cada de 1980, cuando familias ind\u00edgenas de San Juan Chamula abandonaron el catolicismo tradicional y se incorporaron a iglesias evang\u00e9licas y pentecostales. De acuerdo con el reportaje, muchas de estas familias sufrieron persecuci\u00f3n por motivos religiosos y se establecieron en San Crist\u00f3bal de Las Casas, donde fundaron colonias y comunidades que modificaron la composici\u00f3n social y religiosa de la ciudad.
La transformaci\u00f3n religiosa tambi\u00e9n tiene antecedentes en los conflictos entre distintas corrientes del catolicismo y las comunidades ind\u00edgenas. La Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n, impulsada en Chiapas por el obispo Samuel Ruiz Garc\u00eda, dio prioridad a los pueblos ind\u00edgenas mayas y adquiri\u00f3 relevancia durante las d\u00e9cadas previas al levantamiento del Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional (EZLN), en 1994. Al mismo tiempo, la expansi\u00f3n de otras denominaciones cristianas gener\u00f3 nuevas estructuras de organizaci\u00f3n social, pol\u00edtica y comunitaria.
El reportaje se\u00f1ala que algunas congregaciones han adoptado el sionismo cristiano, una corriente religiosa que interpreta el apoyo al Estado de Israel como parte de sus creencias b\u00edblicas. Esta postura puede traducirse en respaldo a las acciones del Gobierno israel\u00ed, incluidas las operaciones militares en Palestina y L\u00edbano. Sin embargo, no todas las iglesias evang\u00e9licas comparten necesariamente las mismas posiciones pol\u00edticas o religiosas.
Entre los grupos mencionados aparece la Iglesia de Dios del Juda\u00edsmo del Nuevo Testamento, encabezada en M\u00e9xico y Latinoam\u00e9rica por Tito Galv\u00e1n Zafra. Esta congregaci\u00f3n combina elementos del cristianismo y del juda\u00edsmo b\u00edblico. El texto tambi\u00e9n describe su cercan\u00eda con misiones israel\u00edes integradas por j\u00f3venes miembros de las Fuerzas de Defensa de Israel, quienes participan en actividades denominadas solidarias en escuelas ind\u00edgenas de Zinacant\u00e1n, Chamula, Oxchuc y San Crist\u00f3bal de Las Casas.
El caso de Chiapas refleja c\u00f3mo las creencias religiosas pueden relacionarse con procesos pol\u00edticos, identidades comunitarias y posiciones frente a conflictos internacionales. La presencia de estas corrientes tambi\u00e9n abre preguntas sobre la influencia de organizaciones religiosas extranjeras en las comunidades ind\u00edgenas y sobre los cambios culturales que acompa\u00f1an la expansi\u00f3n de nuevas denominaciones cristianas. <\/p>\n\n\n\n
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